解释 : 上大夫壶遂 曰：“昔孔子 何为而作春秋哉？”太史公 曰：“余闻董生曰：‘周 道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯 害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也， 是非二百 四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨 大夫，以达王事而已矣。’子曰： ‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨 人事之纪，别嫌疑， 明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四 时五行，故长於变；礼经纪 人伦，故长於行；书记先王之事，故 长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风 ；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱 世反之正，莫近於春秋。 春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春 秋之中， 弑君三十六，亡国五 十二，诸侯奔走不得保其社 稷者不可胜数 。察其所以，皆失其本已。故易 曰‘失之豪釐，差 以千里’。故曰‘臣弑 君，子弑父，非一旦一夕之故也 ，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有 贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而 不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名 。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡 弑之诛，死罪之名。其实皆以 为善，为 之不知其义，被之空言而不敢辞。夫 不通礼义之旨， 至於君不君，臣不臣，父 不父，子不子。 夫君不君则犯， 臣不臣则诛，父不父则无道，子 不子则不孝。此 四行者，天下之大过也 。以天下之大 过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁 者难知。... 更多 >>